La «generación de nenazas» que dice Clint

Lo que no se entiende muy bien es qué tipo de generación esperaban tener. Pero esto es lo que hay; nenas … y además histéricas. En USA le llaman «Snowflake Generation«, que quiere decir lo mismo; nenazas. Y este puede que sea uno de los ejemplos más espectaculares.

 

El tío que flipa, pero con calma, es el profesor Nicholas Christakis [–>], físico y sociólogo en Yale. Por poner una nota de contexto, la revista Times le puso en su lista de 100 personajes más influyentes de 2009. Del mundo. En el momento de vídeo (octubre 2015), Christakis acumulaba dos circunstancias muy desafortunadas. Era «master» del «Silliman College» (el mayor de Yale), y estaba casado con su mujer, Erika.

Erika Christakis, profesora especializada en la educación de la primera infancia, y por tanto muy adecuada para mejorar la educación de las nenas, acababa de criticar un comunicado de un comité de Yale en el que se sugerían normas en el uso de disfraces de Halloween. En este caso era el Comité de Asuntos Interculturales, tócate las narices. Básicamente decía que los estudiantes no se disfrazaran de una forma que otros pudieran considerar ofensiva; poniendo una serie de ejemplos de disfraces presumiblemente inadecuados. Por ejemplo es ofensivo disfrazarse de indio, pero no es ofensivo disfrazarse de vaquero.

Y la crítica de Christakis iba por el lado de contemplar la posibilidad de que un poco trasgresión forme parte de la educación elemental de cualquier humano que aspire a adulto. Así como acostumbrarse a ser ofendido. Tal vez -apuntaba Erika- sea mejor que los propios estudiantes prueben y decidan dónde están los límites, sin que tenga que venir la autoridad a señalárselos. Teniendo en cuenta, además, que las fiestas siempre tienen un sentido de ampliar los límites de lo que en circunstancias normales se considera transgredir.

Resultado. Gran revolución de las nenazas por todo Yale; por la crítica de Erika Christakis a la autoridad, y por el apoyo mostrado por Nicholas a su mujer. A resultas de la cual Erika abandonó la educación, y Nicholas se ha tomado un semestre sabático de acuerdo con la Universidad. Por otra parte nadie parece destacar la aberración de que una puta niña de 18 años le grite -¡tú te callas!- a un profesor, y encima de ese calibre; y se permita largarle un chorreo de kindergarten en modo histérico. Sin que le expulsen de la universidad ni nada. Vaya, sin que nadie siquiera plantee la posibilidad de una recriminación.

El vídeo no tiene una audición muy buena. Hay una transcripción aquí [–>]. Resumo / destaco el argumento de la histérica, todo a gritos con un tono perfectamente insoportable.

¡Cállate!

Tu trabajo es crear un espacio de confort y doméstico para los estudiantes que viven en Silliman.

…

¡No se trata de crear un espacio intelectual! ¿No lo entiendes? ¡Se trata de crear una casa aquí!

Se está haciendo normal que cada tanto tiempo se vea algún profesor universitario protestando en la prensa. Como desde 2013. Curiosamente también de cómicos, que en general han dejado de actuar en las universidades porque las nenazas se ofenden.

Pero son protestas acojonadas y a la defensiva; pidiendo que no expulsen a los profes que intentan defender la libertad de expresión y la función de la crítica en la creatividad intelectual; en vez de pedir  que sí expulsen a las nenazas a las que no se les ha programado el concepto de respeto por alguien que, intelectual y vitalmente, está órdenes de magnitud por encima.

Este caso del halloween de Yale muestra muy bien cómo opera funcionalmente el esquema. La dinámica. Basta mirar de dónde a dónde se traslada el poder. En la universidad -digamos- clásica, la obsesión es depositar el poder en dos elementos. El profesor de prestigio (con libertad de cátedra alcanzada tras los suficientes logros académicos), y la razón (a través de la libertad de expresión y de crítica, y del debate académico). En la sociedad de las nenazas el poder se traslada a oscuros burócratas (los administradores de la universidad) a través de la supresión de la libertad de crítica (y de cátedra), con la disculpa de la protección de diversas categorías de víctimas imaginarias — que actúan como hordas salvajes al servicio de esos burócratas.

No es un caso especial; sólo es un caso más claro. Lo puedes ver por doquier. Potemos es exactamente el mismo asunto.

El cuento del Calentamiento Global Acojonente opera bajo una premisa calcada. Nuestra guerra de las lenguas marginales es otra versión más de lo mismo – con la particularidad de que aquí la victima imaginaria es … ¡una lengua!

Las nenazas saben lo que hacen. Saben quién manda, y a quien servir para conseguir las migas de pan. No son la enfermedad; sólo son el síntoma. Y era inevitable.

 

Cousas, a 17-12-14: Fin de época.

Luis Bouza-Brey

 

Hoy deseo inaugurar una nueva forma de participación en Plaza Moyúa que viene a cerrar, en cierta medida, mi alejamiento de año y medio del Ruedo Ibérico, cuando el hartazgo con respecto a la situación de estancamiento político y la desesperanza de que se activaran soluciones a la parálisis y el derrumbe del sistema de libertades, me llevaron a tomarme unas «vacaciones bananeras» y, posteriormente, a hibernar mi página web y suspender mi participación cotidiana en este blog.
Desde entonces ha pasado el tiempo, y aunque mi sensación de desasosiego y hartazgo sigue viva, el deterioro de la vida política, la parálisis y, en consecuencia, la urgencia de la necesidad de que se vuelva a coger el timón del gobierno del país, me llevan a volver a Plaza Moyúa y a la participación en el Ruedo Ibérico, aunque con poca confianza en que ello sirva para algo más que para expresarme.
Por eso deseo inaugurar esta sección de «COUSAS», en la que, de vez en cuando, traeré al blog artículos de opinión que me parezcan significativos y relevantes para la reflexión y el debate.
Junto a ello, estoy incrementando mi participación en FACEBOOK, que me sirve para detectar corrientes de opinión y aportar mis ideas a un sector amplio de la opinión pública.
Por lo que respecta a mi pàgina web de «Comentarios de actualidad política», todavía tengo que decidir su status futuro.

Hoy, el tema que deseo aportar a esta sección es el del fin de época que estamos viviendo. Un fin de època que afecta al régimen del 78, a la Unión Europea, y a la política internacional.

UN ESQUEMA ANALÍTICO

Por lo que respecta a nuestro país, y al análisis político general, suelo utilizar dos conceptos teóricos que creo resultan útiles para la percepción de la realidad: el concepto de sistema político es el más genérico, y hace referencia a las variables básicas de la vida política, como son los problemas de la vida social (económicos, sociales, culturales e internacionales), las corrientes culturales y de opinión emergentes y dominantes en la sociedad, los actores sociales y políticos que interactúan en ella, los equilibrios y formas de interacción entre estos actores, y la situación general de cooperación y conflicto resultante de todas estas variables.
El concepto de régimen político lo utilizo para hacer referencia a las estructuras y normas más formales e institucionalizadas de la vida política, como la Constitución y las leyes básicas, las organizaciones sociales y políticas (grupos de interés, partidos políticos), el régimen electoral, y las instituciones centrales y periféricas del Estado.
La combinación de los conceptos teóricos de sistema y régimen político permite percibir la dinámica del cambio político y anticipar sus posibles direcciones: cuando los elementos del sistema cambian, el régimen tiene que adaptarse o sucumbir, mediante las formas del cambio conocidas de la Reforma, la Revolución o el Golpe de Estado.

UNA CRISIS MULTIDIMENSIONAL

La tarea esencial de los politólogos consiste precisamente en anticipar, prever y orientar el cambio político, y por eso deseaba aportar hoy estos criterios metódicos, antes de entrar en el fondo de la cuestión que hoy me parece relevante, la del fin de época en España, la Unión Europea y las Relaciones Internacionales.
Para entrar en materia traigo al blog diversos artículos que plantean directa o indirectamente esta cuestión: Zarzalejos y la crisis política del país y la función de Ciudadanos; Esteban Hernández y la crisis de la clase media que constituye la base social del sistema político español y del régimen del 78; y Manjón y el anàlisis de la crisis económica de la Unión Europea.
Hubiera deseado aportar algún artículo más sobre la crisis general e institucional de Europa y sobre el cambio de las relaciones internacionales, pero no dispongo en estos momentos de esta información a mano, y la dejo para más adelante.
Acabo esta larga introducción con la tesis de que el cambio impulsado por la globaluzación en las relaciones internacionales, con sus potencias emergentes y decadentes, la crisis económica de los últimos años, la parálisis institucional de la Unión Europea, y los efectos de la crisis económica sobre el sistema político español, así como el estancamiento y corrupción del régimen del 78, están abriendo, después de cuarenta años de la muerte de Franco y el comienzo de la transición, un nuevo período en la Historia de España cuyos rasgos definitorios sólo se pueden entrever, de momento.
¿Cuál es el modelo de salida de la crisis del régimen, el modelo de «Podemos» o el de «Ciudadanos»; el modelo revolucionario, o el reformista?
¿Serán capaces, alternativamente, el PP y/o el PSOE de coger el timón de una vez y dirigir la salida de la crisis?¿o su parálisis y ceguera nos llevará al derrumbe, la balcanización y el Estado fallido?
Creo que estas son las preguntas a hacerse. Les dejo con algunas propuestas de análisis. Vean los artículos mencionados:

JOSÉ ANTONIO ZARZALEJOS: «Un precio destructivo»
en «El Confidencial» del 13-12-14

ESTEBAN HERNÁNDEZ: «El problema de la clase media: por qué nadie planta cara a Podemos»
en «El Confidencial» del 17-12-14.

JOSÉ ANTONIO ZARZALEJOS: «Albert Rivera y los electores huérfanos»

en «El Confidencial» del 16-12-14.

 

LUIS MARIANO MORENO ECIJA, Carta al Director de «El País » del 29-9-14: «Europa nunca saldrá de esta crisis»

PEDRO L. MANJÓN, en «R.T.V.E.ES» del 8-5-14:
«Cinco años de crisis que pusieron en jaque la supervivencia del euro»

 

 

Se quedan en bragas

Sí, el 15 M se queda en bragas … mentales. Sin ningún adorno, vaya. Ni elaboración, ni freno, ni nada que exceda el nivel del chimpancé.

Terrorismo son 40 alumnos por clase.

Viene a ser lo mismo que los nazis etarras te obliguen a ser como ellos quieren – o si no tiro en la nuca – que padecer clases de 40 alumnos. Como aquellas en las que los españoles se han educado a un nivel que los del 15 M ni siquiera sospechan que existe. Y si lo sospecharan, sería para rechazarlo. Y seguramente lo de los etarras ni siquiera les parece terrorismo de verdad, como el de los cuarenta alumnos por clase.

¿Alguien puede negar que la LOGSE (Rubalcaba) haya sido un éxito rotundo?

Saco de una entrada de Francisco Santiago F. Barrero de ayer, La empatía es de bobos (y bobas), una anécdota atribuida Pío Baroja en el Nuevo Café Levante, en una tertulia inaugurada por Valle. Ante la flor y nata del 98, don Pío aclaró:

La verdad es que en España hay siete clases de españoles, sí, como los siete pecados capitales. A saber:

• Los que no saben;
• Los que no quieren saber;
• Los que odian el saber;
• Los que sufren por no saber;
• Los que aparentan que saben;
• Los que triunfan sin saber;
• Y los que viven gracias a que los demás no saben.

Miguel de Unamuno y Benito Pérez Galdós aplaudieron a Baroja. Sobre todo por el último punto.

  También destaca Barrero unas palabras de Isabel Celáa, a la que define como nuestra consejera borderline de educación.

Celaa ha calificado de «inaceptable» que de Educación para la Ciudadanía se quieran sacar contenidos como «el diálogo como fórmula para la resolución de conflictos, la cultura de la paz o la empatía».

Ha recordado que en el País Vasco se está desarrollando una tarea soportada sobre «la empatía de las víctimas, la presencia de las víctimas en los centros y lo que significa la cultura de la paz y el diálogo como elemento importante para la resolución de conflictos». [–>]

¿Borderline? ¿Seguro? ¿También en bragas? Veamos. Una tarea soportada «sobre» la empatía «de» las víctimas. No la empatía «con» las víctimas. Que al parecer no necesitan justicia, sino «diálogo». Y «cultura de la paz», que se ve que es lo que les faltaba. Pues yo le llamaría muchas cosas a Celáa, pero no borderline. Aunque hable para borderlines en bragas. En cambio, sí le llamaría Rubalcaba, Faisán, Al Veraz, o cualquiera de sus mil nombres.

En fin, que sí, que los han dejado como ellos mismos demuestran. En 15-M:

 

Los perroflautas están para quedarse.

Incluso parece probable que sea un producto final inevitable de la degeneración de la democracia. Si nos fijamos en las ideas de ese cartel, no son nada más que la evolución de los cuentos de los partidos políticos, con el objetivo final cambiado. En vez de usar de disculpa la «nación», o la «etnia», o la «justicia social», o «el orden», se limitan a confesar si rubor que se trata de no salir de la infancia. Que quieren volver a una servidumbre medieval, con un ente mágico (una especie rara de estado sin políticos) que les proporciona lo que pensar y los medios de vivir.

Por lo demás, los trucos asquerosos de los partidos políticos de toda la vida. Pero en más burdo.

– Representamos a todos (o a todos los que cuentan)

– El que no nos apoya es nuestro enemigo (resta)

– No somos mercancía (valemos por el morro, o por ser, como un hijo para sus padres).

Aunque a primera vista no está muy claro qué proponen, aunque sí lo que no quieren: libertad y responsabilidad. Pero si uno trata de crear un mundo imaginario en el que se dé todo lo que piden, y todo lo que piden eliminar, nos daría algo parecido a un chiste de Forges universalizado, donde todo es ministerio.

Pero no da ninguna impresión de que esta muchachada sea una extravagancia marginal. Al contrario, parece la continuación natural de la lógica del sistema. Tienes unos partidos que para conseguir votos tienen que contar los cuentos que cuentan. Si dejas de creer en los políticos al ver que no son más que ladrones (o en el mejor de los casos, caraduras), pero sigues creyendo en los muy convenientes cuentos que te largaron, el resultado más fácil parece la perroflautada del 15M.

Sí, todavía son pocos. Pero todo es cuestión de que la LOGSE vaya avanzando en el cambio generacional. Y no tienen nada de anti-sistema, sino todo lo contrario.

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Cambiando de tema. Desde Gananzia.com:

• El Gobierno Vasco subvenciona al 100% un curso de “corte de jamón”

Parece un chiste pero es verdad como la vida misma. El Gobierno Vasco subvenciona al 100% uncurso titulado “Corte de jamón”. La formación, solo disponible para parados y autónomos, dura 15 horas y está disponible en Errenteria, Trapagaran y Vitoria-Gasteiz.

Para más inri, lo imparte Fondo Formación Euskadi, una empresa participada por varios militantes del PSE. El programa del curso es también llamativo:

Módulo I: PARTE TEORICA
– Conocimiento del cerdo y su anatomía.
– Conocimiento de la fisiología del cerdo y las enfermedades del jamón.
ƒ
Módulo II: PARTE PRACTICA
– Diferentes formas de corte.
– Herramientas para manejar convenientemente el jamón ibérico.
– Técnicas para conseguir máximo aprovechamiento del jamón.
ƒ
Módulo III
– Los alimentos.
– Manipulación e higiene alimentaria.
– Legislación alimentaria aplicable

 

La chiquillería del #15M te ofrece votar.

Avisa LDu92 de que la alegre muchachada del 15-M tiene preparada una votación electrónica durante los próximos 8 días. En el siguiente enlace:

http://15m.virtualpol.com/votacion/1364

Son 30 opciones, a elegir 8, por orden de preferencia. Supongo que las propuestas han salido de sus asambleas, o lo que sean. Según iba leyendo, me han venido tres ideas a la cabeza simultáneamente. Bueno, una idea y dos recuerdos. Primero, un suicidio colectivo. Después los «debates» de la telebasura. Y finalmente la conocida frase de Winston Churchill:

El mejor argumento en contra de la democracia es una conversación de cinco minutos con el votante medio.

Las tres cosas son la misma, claro. Son numerosos los autores que han señalado que el talón de Aquiles de la democracia es su tendencia al igualitarismo, cortando por abajo. Para la gran masa no hay nada más gratificante que pasar de la igualdad de todos ante la ley y la igualdad de oportunidades, a la igualdad de calidad. Se suprime de inmediato todo premio, incluso respeto, al esfuerzo por mejorar, por el conocimiento – en definitiva, por la excelencia. Y como cuesta mucho menos ser asno soez que sabio educado, y empleado que empleador, pero vale lo mismo, las opciones de esfuerzo dejan de tener sentido.

Pero no desespero, y aplaudo la iniciativa. Esta parte de la iniciativa del 15M. Es más, si me pongo el capote liberal radical, me tendrá que parecer estupendo que una sociedad se suicide, siempre que sea voluntaria y conscientemente. Y que sea sustituida por vándalos menos amariconados. El no fin de la historia, por meterle el dedo en el ojo a Fukuyama [–>].

El caso es que he visto funcionar una mezcla operativa de democracia y meritocracia, y por eso creo que es posible. ¿Si unos pocos miles de hackers y entusiastas pueden juntarse para llevar adelante proyectos que compiten, en su propio campo, por ejemplo contra la empresa más grande del planeta, por qué no van a poder unos ciudadanos buscar solución a  «lo público» por su cuenta, y ofrecerlo en competencia a los demás? ¿Acaso no están derribando entre un puñado de blogueros, y unos pocos miles de comentaristas, el cuento chino del «calentamiento global», luchando nada menos que contra la ONU, los gobiernos del mundo, y casi toda la prensa y las academias científicas y universidades del mundo entero? Pero la frase clave, la que define la meritocracia y nos aleja definitivamente de la telebasura, es la que se oye repetidamente entra la tropa del software libre: Show me your code. Que trasladado a un mundo más general viene a ser como: muestra lo que has traído, y te diré lo que vales. Porque todos somos iguales … hasta que se ve lo que cada uno ha hecho.

Durante las décadas pasadas uno de los esquemas de negocio que mejor han funcionado ha sido sustituir a lo público. Hacer bien lo que el estado hace mal. Desde sustituir a Correos, hasta las compañías aéreas de bandera. ¿Qué impediría ahondar en ese camino? ¿Y qué nos impide hacerlo a la gente, en vez de que lo hagan las grandes corporaciones? Otras plazas han caído. Y a mi es el único tipo de salida que se me ocurre para evitar el suicidio colectivo. Si el estado, o los recursos del estado, es algo que en parte has hech tú, y si puedes elegir entre varias soluciones a lo público, en lugar de venirte por cojones y por obligación, tal vez te des cuenta de lo que vale un peine.

En fin, toda esta diarrea me ha producido la animosa chiquillería. A su referéndum os invito, con LDu92. Y como no tengo inconveniente en que mi voto no sea secreto, lo pongo. No he sido capaz de encontrar ocho respuestas positivas entre 30. Clicando en la imagen, se llega a la votación. Hay que registrarse, pero no duele. Las propuestas tienen algo de explicación al pasar el ratón por encima, una vez allí.

Yo aquí lo que veo es, sobre todo, envidia, intervencionismo, y sacar de donde no hay. Suicidio y tele basura.